众生之王搭配阵容推荐

接下来，我将针对众生之王搭配阵容推荐的问题给出一些建议和解答，希望对大家有所帮助。现在，我们就来探讨一下众生之王搭配阵容推荐的话题。

我是一名佛弟子，将下面的这篇文章送给您：

佛门礼仪

一、殿堂仪规

“殿”者王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病，又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞，乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：“无事不登三宝殿”。

（一）进入大殿应有的礼仪：

1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。

2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。

3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。

4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」

5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。

6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。

7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。

8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。

（二）如何尊敬佛像：

1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。

2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。

3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：

（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。

（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。

4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。

上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。

6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。

（三）如何礼佛（拜佛）：

1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。

3.礼佛三拜之含义：

※合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。

（1）折伏骄慢心

（2）见贤思齐

（3）忏除业障：所谓“礼佛一拜灭罪河沙”灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。

（4）其方法

第一拜：（发露实项）忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔。

※发露忏悔

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，一切我今皆忏悔。

※实相忏悔

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生

同消三障诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常。

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

（5）礼三宝文

我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世一切诸佛。

礼佛

能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。

礼法

真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。

礼僧

能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接足归命礼。

4.拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法....）第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。

5.拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，“缚日罗省”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”

6.凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。

7.若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。

8.礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。

9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。

二、敬法

（一）如何请经、持经（演示）：

1.请经时，经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置书面，另三指置书下。

2.凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。

3.不可将经书卷之若筒。

（二）如何诵经：

1.读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”诵经时，除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西。

2.读经必字字理会义解，与心相应，不可草草涉躐。

3.读书当覆以经盖，以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。

4.个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念。

5.读经中止，当以纸条记之，不可折叠经页。

6.专供读诵之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。

7.诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼，当知：

诵经的目的，是为了开智慧。

念佛的目的，是为了培养信心愿力。

吃素的目的，是为了培养慈悲心。

8.读经时忽生杂念，则应将经本合上，待杂念消去后再读。

9.买经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之。

10.经书损坏应当修补工，如实在无法修补工时，可以焚烧之，将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。

三、敬僧

（一）僧五敬德

1.发心离俗：谓出家人发勇猛心，脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。

2.毁坏形好：谓出家人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之佛田。

3.永割亲爱：出家之人割舍父母亲情之爱，而一心积勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。

4.委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。

5.志求大乘：谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。

※由以上僧之五净德，应当敬僧如敬佛。

（二）敬僧之法

1.路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时，勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时，不得见出家众经过而不起立示礼。

2.遇大德入寺院中，当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止，由班首称：“顶礼某大德”、或“向某大德接驾”，若大德要离开时，亦敲二鼓一钟，直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼，则可进入佛殿后，向佛行礼，口称：“顶礼某某大德”。

3.大德吩咐之事情，当奉命唯谨，尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西，例如：有人知道师父要出国，即请师父帮忙带化妆品、免税烟、酒等物，这皆是不合理的现象，出家人若有出国的机会，也不要替人拿东西，因为有的行李中，可能藏有药物、走私货，这点要谨慎。

4.顶礼大德时，虔诚一拜即可，时间不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪，若大德谦逊不受顶礼时，合掌问讯即可，莫执着己意。如果向大德说顶礼三拜，而大德未说“一拜即可”时，依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼，不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处，遇师即顶礼，如此惊世骇俗之举动，有失庄严、端正。合掌问讯时要双手，如果手中持物，以鞠躬示礼即可，不可只用一只手作揖，这是不合乎礼仪的。

5.手中持经时，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说：“阿弥陀佛”，或说：“师父好”即可。

6.不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时，应合掌答：“阿弥陀佛！！”

7.不得盗听出家众诵戒经。

8.不得说出家众过失。不得出家众结为父母、兄弟、姊妹。

9.不得与出家众同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

（三）称呼大德

1.不得单称名字，对年长比丘当尊称作“长老”、“某老法师”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大师”、或“师父”、“法师”。

2.对年长比丘尼当尊称作“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊称作“师父”。

3.对年青比丘、比丘尼，则可仅称“师父”、或于其名号下加称“师”字，如有“○○师”即可。

4.请问大德名号，当先合掌，然后说“请问上下”、“请问师父尊号”、“法师尊上下”。

5.于大德前，不可自称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“未学”、“学人”或“弟子”、“学生”等，不得称不慧、不才、不佞等。

（四）与大德谈话

1.若有问题请问大德，应说“请开示”。

2.与大德谈话，立处不可高于大德，亦不应站立路中。如果师父在楼上，要到楼上请师父开示，如果师父在楼下，不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父，应该到楼下来请示。

3.请开示，应请大德自订时间，以免影响大德修持，且应事先与师父约定时间，比较理想。

4.大德问话，当坦诚大方，据实回答。

5.大德与客人言谈时，不可冒失打岔，有事投告，当则立静候招呼，不得率尔插嘴，失却敬意。若有重要急事，万不得已时，要先说声对不起，然候再请示。

6.大德看经、写字及上课、休息时，不可上前与之谈话。

7.若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修，女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生病，亦不可独自汤药奉侍，应当请比丘或男居士奉侍之。

四、四威仪

欲了生死，先要循规蹈矩，如孔子之制礼作乐，亦无非教人规矩，与佛弁律威仪无异。执身即除习气，身得自申则心有依处，故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰：

“举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，

合掌当胸如捧水，立身顶上似安油，

瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸，

威仪动静常如此，不枉空门做比丘。”

（一）行如风

“举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。”

即行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。

（二）立如松

“非时不住或住时，随所住处常念供养、赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住也。”

即站立时，应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动，并于适当立时则立，于所立于适当的位置，并心存正念，如此之具威仪之相。

（三）坐如钟

“跏趺晏坐，谛观实相，永绝缘虑，澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐也。”

即坐时，应将精神统一、身心放松。由后观之，彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐，观照自心，如此之坐，具威仪之相。

（四）卧如弓

“非时不卧，为调摄身心，或暂时的卧，则右□晏安，不忘正念，心无昏乱，如法儿卧也。”

五、出入佛门之礼仪

（一）入

1.消假－－先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假，次至师父处顶礼消假。

2.接驾－－见到有法师来，应顶礼接驾。

（二）出

1.告假－－欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假，次向师父告假。

2.送驾－－送师父出门当顶礼送驾。

六、穿着海青应注意之事项

（一）上下楼撩衣之法。（上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣托地或被踩到。）

（二）穿海青时，双手不可下垂，应放掌或合掌。

（三）跪拜时如何撩衣？（双手同撩前片）

（四）长跪时如何起身？（先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回）

（五）静坐时，将盖布巾置于海青内。

（六）闭静后，双脚不可直伸，以示恭敬。

七、斋堂仪规

（一）内外威仪当具足

1.内：食存五观

（1）计功多少量彼来处

（2）忖己德行全缺应供

（3）防心离过贪等为宗

（4）正事良药为疗形枯

（5）为成道业应受此食

2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。

（二）食为法本－受食当内外威仪具足，并当发三愿：

1.愿断一切恶，无一恶不断（诸恶莫作）

2.愿修一切善，无一善不修（众善奉行）

3.誓度一切众生，无一众生不度

※古德云：“五观若明（存），千金易化。三心未了，滴水难消。”

（三）拿碗筷的方式

1.碗－－表龙珠、精华，如吾人本具之如来智慧德相，即所谓的摩尼珠，欲“探珠宜静浪，动水取应难”。

2.手－－谓之龙口含珠。

3.筷子－－谓之凤点头。

八、讲堂规约

（一）闻法的心态－殷重渴望的盆，方能满装智慧法音，开创自在的人生。

（二）闻 思 修－专注的听，仔细的想，行我所知，才能达到闻法的真义。

（三）独坐的威仪－抬头挺胸，端坐摄心，会让你听得更深入，更清楚。

（四）桌面整洁－桌面是摆放经书的道场，保持桌面整洁，就是恭敬佛法的具体表现。

DOTA6.61众生之王怎么玩

第一个技能是小电，第二个是中电，第三个是静电场，第四个是大电，也就是全屏电。技能加点一般是这样的：12232423334111+4+++++++++，但我个人基本上是12232423334之后，也就是到了11级之后可能就看形势第一技能和黄点互加了。第一个技能重在磨血和前期补兵，我们知道宙斯的攻击距离是350，弹道也不好（施法前摇动作太多），所以前期很容易被对方远程压，所以用第一个技能正补，正补的同时小电尽量电到对方英雄磨血。第二个技能是主要的魔法输出技能，输出高、CD时间较短，是宙斯的主升技能。第三个技能静电场，好多新手包括菜鸟都不升，这是大错而特错的，静电场升到最高级是在宙斯任何电以后都附加11%生命值的伤害，其实正是因为宙斯有了这个技能，才有高输出伤害的原因。正是这个技能让第一个技能也变得厉害起来。第四个技能也就是我们平常所说的大电了，对方全屏的五个英雄不论在哪都会受到伤害。这个技能的运用建立在你时刻观察地图上的形势为前提，或者是队友喊你大电的时候你再用，另外如果看到队友能把对方杀死就不要用大电了，玩宙斯最忌讳的就是用大电抢队友的人头，一定只有在队友杀不死对方英雄的情况下再使用。

宙斯的优势期在7--16级，一般到了7级就可以凭借3连电配合队友杀人了，注意一定要在前中期的时候多游走，配合队友打一些GANK，不要一味的打钱，因为宙斯的钱不是靠补兵得来的，而是靠杀人得来的。宙斯的装备也很简单，出门2-3吃树或者药膏，加上5个净化药水，剩下的钱就买树枝吧。接下来买个600块的回魔回血瓶和鞋，然后就奔秘法指环努力。出完了秘法，如果觉得打钱比较顺利就出飞鞋，如果不顺就镇魂石，之后再飞鞋，最后向A杖努力。A杖出了这个时候应该到后期了，如果这时候还没结束的话在出个羊刀吧。

总结一下，宙斯这个英雄是国际正规比赛如果自己选不了也不会让对方选的英雄，也就是说经常上PICKLIST和BANLIST的英雄。DOTA现在的版本因为一系列原因变得比较快节奏了，所以大家一般都会选择四保一的阵容，也就是四个前中期英雄保一个后期英雄，而宙斯就是这前中期英雄里的大拿。宙斯前中期伤害输出太高了，不论是杀人还是辅助杀人都会让对方损失很多的经验和金钱，也就无形拉大了两方等级和金钱的差距，让自己方后期得到良好的发展。打宙斯的时候和队友配合好了你会杀的很HIGH，但如果被对方GANK的很凶你也会死的很HIGH。总之，宙斯是个很强势的英雄，也是个万金油的英雄，你的队友一定要围绕宙斯和你们的后期英雄选择合适的阵容。

DOTA是个日积月累的活，你要对地图有所了解、对各个英雄有所了解、对阵容有所了解，更要有个全局的观念和个人技术，多看看高手的录像对于培养大局观有很大的帮助。

防守之王2众生皆拜苍穹道念哪里弄

防守之王2众生皆拜苍穹道念在火焰喷射塔获得。根据查询相关公开信息显示此塔在前方一定范围内喷出的高热火焰对于集中到一起的敌人集群有致命的杀伤力，攻下塔即可获取众生皆拜苍穹道念。《防御之王2》是一款卡通类型的十分好玩的策略塔防类游戏，在游戏中需要组织部队展开防御，不断地抵御来自各方的进攻。

玉皇大帝作为道教里的众神之王，究竟姓甚名谁？

通常我们看一些玄幻小说或者是玄幻电视剧的时候，都会提到玉皇大帝，其实玉皇大帝真名叫张友人，又称张百忍。

传说在元初，皇帝指派姜子牙安排好各个神位，所有的地方几乎都要分配好了，只剩下两个重要的职位。一个是玉帝，一个是灶神。姜子牙准备把玉帝位置留给自己，又不太好意思。这时候，一位名叫张自然的小神仙出来了，大胆地提问，“玉皇这个位置有人了吗？”姜子牙笑着回答：“嗯，自然有人坐在这个位置上。”小神仙欣喜若狂。

他说：“谢谢你，师父，”然后马上就坐了。姜子牙生气地问：“你为什么坐在这个位置？”小神仙高兴地说：“我姓张，叫自然，字是友人。”你刚才不是说自然友人坐在这个位置吗？所以我就坐上了啊。

姜子牙气惨了，但当面不好发作，下来照顾了下他第十八代的家人，咒骂他的儿媳。。所以玉帝的孩子都下界和凡人结婚了，而且至今没有一个正儿八经的皇帝姓张……这当然是民间的说法了。以姜子牙的智慧，怎么会让一个无用之人坐那个位置？即使坐上去，也会想尽一切办法把他赶下来。所以，不完全可信。但是，这样的玉帝有没有点很像《西游记》里演的被孙悟空吓得钻桌子下面去的样子呢。

佛教八大明王的作用分别是什么？求详细的介绍，拒绝复制党

八大明王作用：

1.孔雀明王：因身坐孔雀而得名。

作用：能息灾除难，护持佛法，利益众生。与一般明王呈忿怒形相不同，此明王为慈悲的菩萨相。以此明王为本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。

1.马头明王：即印度神话中的毗湿奴。

作用：此明王头戴白马头，头发如怒吼之狮。能除一切众生之灾厄，镇一切众生恐怖，解除一切众生危难。

3.不动明王：传说乃大日如来之教令轮身。

作用：是东南西北中五大明王中，居中镇守之明王。其重要程度可与孔雀相比。此明王能够摧毁邪魔，教化众生，并引导迷妄众生归佛法正途。

4.降三世明王：所谓降三世，即降服过去，现在，未来三世中的贪、嗔、痴三毒。

作用：是镇守东方之明王，有时也称此明王为胜三世或金刚摧破。

5.军荼利明王：镇守南方的明王。军荼利是梵文，意为‘甘露’。

作用：此明王能摧伏魔障，以大慈悲方便心显现忿怒之形，令修行者得以速得成就。以此明王为本尊所**的秘法既称为军荼利明王法，能降魔息灾，驱除蛇障热恼。

6.大威德明王：梵名阎曼德迦，别称降焰魔尊，有大威德力，能断除一切魔障，摧伏一切毒龙。

作用：六臂六首六足。镇守西方。

7.金刚夜叉明王：又名金刚尽，金刚啖食，配于北方。

作用：能啖食秽恶，消灾除难，摧伏邪浊。三面六臂，五眼怒张。手持金刚铃，表示以般若之智警悟群迷。

8.无能胜明王：无能胜意既无不可破。

作用：相传是释迦牟尼化身。有无比自在之神力，能降服众生烦恼魔障，显现愤怒之形以对治恶魔。四臂四面，每面各有三目，青蛇环绕，发如火焰。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障，所以称为‘明王’。

元气众生录选什么职业好

1、九黎山

九黎作为单体物理爆发能力最强的门派，在阵容选择上，前期推荐选择杨戬+虎岚仙子+敖玉+观自在的组合，玩家自配配合杨戬打出单体爆发，虎岚仙子和敖玉补充群体，观自在保障队伍的生存能力，在前期拥有十分高效的打怪升级能力。

在中后期，将阵容替换为蚩尤+祝融+仙兽应龙+观自在的组合，这里变成了3输出组合，应龙登场为队伍补充了控制能力，在后期的各种玩法中拥有更高的容错率。

2、万兽岭

万兽自身拥有不错的生存能力，而且可以对友军施加群体减伤状态，所以完全可以使用4输出体系，在前期推荐使用杨戬+黄狮精+虎岚仙子+观自在的组合。

通过伙伴来弥补自身输出欠缺的问题，在中期转型将阵容替换为蚩尤+共工+祝融+观自在的组合，白象镇岳为队伍带来较强的站场能力，只要奶妈不死，基本就是输出永动机。

3、玉虚宫

玉虚本质上是依靠各种状态来打输出的门派，拥有一定的群体攻击能力，这里比较推荐3法体系，前期使用敖玉+虎岚仙子+鹿鸣仙子+观自在的组合，双奶给队伍带来极强的生存保障，3法可以针对敌方辅助，基本上遇到什么对手都能打的有来有回。

在中后期转型换成祝融+百眼魔君+仙兽应龙+观自在的组合，是一个依靠群体法伤慢慢磨血的体系，白板可以打满红，谁用谁知道。

4、碧游宫

碧游拥有极强的法术爆发能力，所以在阵容的选择上需要补出一定的物理爆发和法术群伤能力，在前期推荐选择杨戬+孔雀大明王+敖玉+观自在的组合。

中后期转型成蚩尤+祝融+仙兽白泽+观自在的组合，白泽的控制和观自在的回复能力保障队伍生存，蚩尤既给队伍施加护盾效果，又能打出4-6段的单体爆发，十分契合阵容。

5、普陀

普陀作为游戏中唯一的治疗门派，本身没有什么输出能力，所以选择伙伴就俩字，"暴力"就完事了，在前期选择杨戬+黄狮精+虎岚仙子+孔雀大明王的组合，双物理双法，打谁都不怕。

转型也基本维持这个思路，将伙伴替换为蚩尤+共工+祝融+太白金星的组合，这四位迸发出来的伤害极高，基本上就是谁死复活谁，起来了又是一条好汉。

鬼王和阎王的关系

神话里面鬼王是阎王的下属。

神话里面的阎罗王，亦称阎王、阎王爷，为阴曹地府中的冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊神祇。

传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的半神半鬼之王，民间家喻户晓的著名冥神，在阴间有黑白无常、牛头马面为左膀右臂。

而鬼王是传说六道中鬼世界之王，又泛指鬼的头目。鬼王中的王字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。

他与黑白无常、牛头马面为伍，由此可以看出牛头马面是阎王的下属，而鬼王于牛头马面为伍，因此鬼王也是阎王的下属。