辉月姬 阵容搭配是一个非常重要的话题，可以从不同的角度进行思考和讨论。我愿意与您分享我的见解和经验。
高畑勋和宫崎骏是一生的挚友，他们共同创立了举世闻名的吉卜力工作室，在人生道路上彼此扶持，在艺术巅峰上相互启迪。高畑勋是典型的学者型导演，可以为了研究一个形象、一个动作、一段风貌查阅无数典籍，直到成为该领域内的行家里手。他的动画总是有着最极致的艺术表现力，无论是分镜头的手绘、配乐的选择还是每一段台词的呈现上，他都以最高标准时刻要求自己。其中，我最喜欢的一部动画便是2013年的《辉夜姬物语》，也代表着高畑勋艺术上的最高成就。
这部动画花费51亿日元，耗时八年完成，是吉卜力工作室创立以来全片时间最长的一部动画（217分钟），其高超的艺术水准让其毫无悬念地入选了第87届奥斯卡金像奖最佳动画长片奖。然而，该片的创作初衷却并非出于商业上的考量，而是为了继承和发扬日本传统文学作品《竹取物语》的精神，最终实现了故事情节、**配乐和绘画风格等多种艺术风格的高度统一。
影片讲述了小山村中伐竹爷爷赞岐造偶然间在一根竹笋中发现了掌心大小的辉夜姬，他和老伴决定抚养她，没有想到她的生长速度惊人，很快与乡间的小伙伴结下了深厚的友谊，但随着赞岐造爷爷在山中发现了金子和布匹，他们举家搬迁到了京城的豪宅，以公主的要求培养辉夜姬，逼迫辉夜姬切断了与山村中的生活联系。当辉夜姬长大后，无数的王公贵族登门求婚，却一次次丑态百出，辉夜姬痛苦的内心引起月宫的关注，原来她是月宫的仙女，却又被迫返回月宫，斩断人间的儿女情思。
高畑勋在沿用原有小说文学框架的基础上进行了二次创作，对部分人物和情节进行了改动，使用日本古典美术绘图技法增强了叙述空间的延展，还充分融入了动画风景的文化表象功能，将不同人物的特点刻画的栩栩如生，不仅突出强化了动画的艺术价值和深刻主题，还让其更具有时代气息，彰显出高畑勋对人生透彻而清晰的思考。
01、日本古典美术绘图技法配合动画风景的文化、表象功能，构成日本社会文脉的“凝视”
在《我的邻居山田君》上映14年后，高畑勋携《辉夜姬物语》再战江湖，上映伊始便引发日本动画界的剧烈反响，很多人将其称为”能够改变日本动画片历史的影片”，本片之所以会享有如此赞誉，与其突破传统动画**的绘图和制作方法密不可分，采用的便是日本古典美术绘图技法。
本片为手绘形式创作的二维动画，其日本古典美术绘图技法主要体现在两个层面：采用广为人知的画卷式表现手法以及墨笔式线条的运用。画卷式表现手法是一种镜头运动方式，通过人物的入境与出境形成如同镜头运动的美感。在辉夜姬与舍丸相遇时两人的飞行场景中，影片采用了主观视角的镜头，通过上升平移和水平平移两种镜头运动呈现出景观式的风景呈现，这种技法正是来自日本12世纪的画卷艺术，呈现出运动的速度感与画卷的艺术感，让影片质感如同一幅徐徐展开的画卷。
墨笔式线条的运用一方面借鉴了浮世绘画面中墨色线条的绘画技法展现出风景的不同特质，另一方面则通过素描式线条叠用强化人物面部特写。影片中雨和海的表象都是通过黑色的线条和毛笔的笔触来表现，通过黑色暗示海上未知的风险，凸显出风景的表现力，这便是墨色线条的绘画技法；在表现人物内心情感时则使用了素描式的线条叠用，辉夜姬在宴会上夺门而出时，父母脸部的长度，眼睛的大小等比例都在线条的扭曲下变形，不对称的五官凸显出辉夜姬内心愤怒的情绪，此时变形的月亮、树木、草丛和面部特写形成对应的共鸣关系，清晰刻画出辉月姬内心情绪的变化。
除了日本古典美术绘图技法外，高畑勋还使用了动画风景的文化、表象功能来渲染人物情绪。通过水彩和线条的强调让画面产生抽象感，由此来实现风景的文化和表象功能。这种描绘方式使用风景具有了景观和隐喻双重功能，既凸显出影片的时代背景，又结合了日本特有的文化语境，将原有的辉夜姬故事剥离出来，构成现代版的灰姑娘故事，达到一箭双雕的目的。
高畑勋说”最近的日本动画作品,无论人物角色多么趋近于漫画人物，背景却都被描绘的像照片一样，这么做是为了让观众能够与人物角色同化并沉浸于影片之中”，由此可知，动画风景的文化和表象功能最为重要的作用便是让观众产生沉浸感，由此完成人物情感的代入，塑造出现代知性的女性形象。
高畑勋通过以上两种绘画技巧的融合，将辉夜姬的形象立体化、丰富化，这种认同式的情感移入并不是最重要的目的，而对日本社会文脉的凝视和思考才是最应该被重视的主题。社会文脉首先是对社会文化的传承和延续，其次是对社会发展变化的思考，具体来说，本片并不是完全基于观众入戏产生互动，而是通过出戏来完成影片内涵与现代社会语境产生关联的效果。那些绘画式的风景不仅仅是一种视觉体验，而是从沉迷式的状态转换为同情式的关联，风景的文化功能也正是在这样的表象中才得以实现。
02、以性格迥异的三类人群为代表形成了日本社会的浮世绘缩影，通过诠释人物的内心世界增强戏剧张力
人物形象是影片中最为重要的部分，只有人物形象多样化、复杂化才能营造出良好的戏剧张力和主题思想，本片能够获誉颇丰很大程度上与人物形象的深入刻画紧密相连。这些人物总体来说可以分为三类：思想固化的上层阶级、顺其自然的底层阶级、另类超脱的辉夜姬。
①思想固化的上层阶级诠释对名利的追逐和贪婪的人性
此类人物的代表为赞岐造、王宫贵族和辉夜姬的家庭教师相模。上层阶级养尊处优，勾心斗角，高畑勋采用反讽的手法来揭露他们贪婪愚昧的品性，而三位人物又各有特点。
赞岐造是由底层阶级跃升为上层阶级的代表，由于暴富时间短，他表现出的思想腐化程度与疼爱女儿的程度相结合，由此引发出权势与教育之间的关系。有钱可以培养出知书达理的女儿吗？用金钱可以换到女儿的幸福吗？赞岐造举办三天宴席邀请王公贵族，彰显出的是雄厚的经济实力，以此吸引王公贵族对联姻的渴望，本质上仍然体现出了王公贵族对名利的追逐。
相模作为传授礼仪文化的老师，面对王公贵族的求婚，相模告诉她只要结婚便能获得幸福，由此看出其内心仍然对传统思想存在固化的认知，认为拥有金钱和权力便能拥有幸福的人生。王公贵族们为了求婚带来的各类稀世珍宝更像一场闹剧，他们明知道这些无价之宝是赝品，仍然将其作为彰显身份象征和财富地位的证明，流露出高畑勋对当权者的嘲讽与无奈。
②顺其自然的底层阶级重视亲情与友情，展现出人性的温暖
此类人物的代表为赞岐造妻子，辉夜姬的侍女和舍丸。底层阶级善良纯真，通情达理，高畑勋对于他们充满着无限的关怀与敬意，从形象到行为都彰显出人间大爱。
赞岐造妻子经常聆听辉夜姬的心声，慈爱、温柔的形象如同生活中每一个母亲般善解人意。即使赞岐造暴富后，妻子依然从容地在家中纺纱织布，耕田种菜，将生活过成了诗意般的生活。她与女儿心灵相通，知道财富不能让其快乐幸福，却又无力扭转丈夫的想法，于是顺其自然地静待生命的安排，其中既有对人生的豁达态度，也有无奈与辛酸。
辉夜姬的侍女是一个可爱的儿童形象，常伴其左右，虽然有点慵懒，但做事一丝不苟，认真仔细，作为底层人民，侍女往往能揣测到辉夜姬的内心想法，成为她最知心的朋友。舍丸是与辉夜姬一起长大的挚友，两人青梅竹马，感情笃定，但天然的阶层鸿沟横跨在两人之间，反映出日本根深蒂固的阶层属性，不同阶层的人很难彼此结合，最终只能天各一方，各自安好。
③另类超脱的辉夜姬连接起人间和月宫，诠释生活的美好与纯真
辉夜姬天正无邪、自由洒脱，因为其月宫仙人的身份，所以在她身上体现出人间之爱与超脱之爱双重属性。当舍丸被打，她难过地哭泣；当王公贵族谎言被戳破，她开心地笑；当得知自己要返回月宫，她难掩伤心失落之情。可以说，辉夜姬充满了人性的光辉，这种超脱的精神与日本名著《源氏物语 》中空蝉为了拒绝光源氏遁入空门如出一辙，但由于披上了神话的外衣，现实世界中人们只能通过逃避来化解压力与忧愁，而辉夜姬却可以通过返回月宫来忘掉世俗所有的忧愁。
从无忧无虑的童年到逐渐懂得人世的烦恼，辉夜姬的人生充满了无穷的变数，从穷人到富人再到离开，她的经历更像是一种寓言，告诉我们要珍惜身边珍贵的朋友、亲人，这种浓浓的真情让超脱有了更唯美的含义，也让观众留恋于这样一个真挚的感人故事。
日本社会的阶层并不是一成不变的，赞岐造的阶层升跃便是一个实例，但不同的阶层容易形成同样固化刻板的印象，这是值得我们深思的一点，影片以性格迥异的三类人群为代表形成了日本社会的浮世绘缩影，彰显出日本社会文化脉络的一脉相承，通过诠释人物的内心世界增强戏剧张力，体现出深远的人生意境以及艺术表现形式的超越与感悟。
03、辉夜姬的罪与罚隐喻对宗教的批判，浓缩着导演晚年后透彻的人生思考和对艺术表现形式的感悟
从上面两个部分，我们不仅能够感受到日本美学传承和人物之间彼此紧密相连的关系和内涵表达，但高畑勋的大师风采更多表现在主题内涵的扩展上，辉夜姬的故事除了展现出人间真情，还流露出对宗教的批判，饱含着高畑勋一生对艺术和生命的思考。
在官方的宣传海报上曾经有一句宣传语“公主的罪与罚”，引发我们对于故事内涵的猜想。辉夜姬眷恋凡间，希望过上随心所欲的生活，这构成了她的原罪。辉夜姬从竹子中来，让她体会到无忧无虑的童年和小伙伴们珍贵的友谊，以此来辜负她多年修炼的仙骨和美丽。
对她的惩罚体现在经历过人间的欲望、丑陋、污浊、繁杂之后，让辉夜姬留恋的人间之情成为束缚她的枷锁和桎梏，父亲的期望，母亲的爱恋让她宁愿留恋人间，放弃所有月宫的权利，这种心灵上的折磨比肉体上的折磨更加痛苦。
影片中反复出现的歌谣唱道“鸟儿虫子和野兽，青草和花朵，自当速速就归程”，可以发现，这首歌辉夜姬牢牢印在脑中，提醒她迟早要以罪人的身份“速速归程”。辉月姬出生之时犹如一位莲花仙子，笋叶层层打开，辉夜姬双腿交叉座于其上。这种莲花状的坐姿具有极强的佛学含义。影片以日本奈良时期为背景，当时佛教从中国传入正值顶峰，《竹取物语》中很多细节都彰显出浓郁的佛教色彩，辉夜姬的人士轮回转世，奔向月宫获得重生都表明了这点，而月宫被设定为一切皆空的净土乐园，没有人世的污秽与孽障，只有超脱之人才得以生死轮回，这些都说明高畑勋对于这种往生理念的体现。
不过，高畑勋却并不是认同这种理念，而是充满了对其无情的批判。来迎接辉夜姬的月王被设计成一尊佛祖雕像，可是从他和仙人们的神情我们可以发现，眼神空洞，表情木讷，他们以放弃感情为代价遁入“空门”，由此暗示出极乐世界并非就是歌舞升平，人间向往的世外桃源。辉夜姬极力地要求“天和地啊，请你们接受我吧，求求你，让我在这里多留一下下，多感受一下活在这土地的幸福，一下下就好”。
作为月宫仙人，辉夜姬的态度表明了她对月宫生活的厌烦，反而对于人间之情无比留恋。赞岐造配音师曾问过高畑勋“影片是否表达出了对地球的否定？”高畑勋说“恰恰相反，我是在肯定地球”。他借用辉夜姬之口不断诉说着对人间的留恋，比如“人世间才不污秽，不论喜悦或是悲伤，这土地上的生物全都散发出光彩”。
辉夜姬在山村快乐的成长却在到达京城后变得郁郁不乐，这正是人间与月宫的形象指代，在豪华的府邸做一只被束缚的小鸟远没有乡间自由自在的空气令人向往，表达的正是不同环境造就的不同人生境界。这种境界浓缩了高畑勋一生对于亲情、友情的思考，显得弥足珍贵。
2015年，高畑勋凭借《辉夜姬物语》获得第42届安妮奖最佳动画**导演奖，而2016年2月6日，高畑勋荣获了动画**的最高荣誉：安妮将终身成就奖，再次肯定了高畑勋在动画**艺术领域一生的突出成就和艺术造诣。2018年4月5日，82岁的高畑勋驾鹤西去，但他对于艺术创作永无止境的探索精神却长存人间，本片折射出日本动画传统制作模式的突破以及人物丰富的形象内涵，都如一盏明灯指引着更多动画大师们进行创新的尝试和生命体悟的呈现。
关于日本辉月姬的传说
你说的日本辉月姬应该就是辉夜姬吧,看看下面:
竹取物语中人物
《竹取物语》是日本最为古远的文学作品之一。是物语这一文学体裁的始祖。它的产生代表了日本文学由抒情诗向古代小说的发展。在内容上，应该是神话一类，勉强可以归入奇幻作品。
辉夜姬的出生本就是不平凡的。赞岐造麻吕入山伐竹时看见一竿竹发出光亮，奇怪之余不免走近细看，发现竹筒中有一长约三寸的小人。这小人便是辉夜姬了。造麻吕将辉夜姬捧在手里带回了家并且交给家里的老婆婆抚养。
不凡的出生注定了辉夜姬不凡的一生。而且怪事连连，仅仅三个月，她就出落成一个大姑娘，貌美异常，让屋子里都充满了光辉，没有一处黑暗（不愧辉夜之名）！
辉夜姬的艳名以一传十，以十传百，终至于天下间所有的人都知道了。从此便有不少男子来求婚，辉夜姬的冷漠与悲愁也由此而生。这些求婚者当中有五个最是出众，分别是：石竹皇子，车持皇子，右大臣阿部御主人，大纳言大伴御行以及中纳言石上麻吕。这五人无论三九严寒，冰雪载道之日或炎夏六月，雷雨交加之时从无间断。而辉夜姬却出了五个难题刁难他们，分别叫他们取得五样事物：天竺国的石钵，蓬莱山的玉枝，大唐国的火鼠裘，龙头上的彩玉和燕子的子贝安。
辉夜姬之所以这样刁难他们，一方面是因为她自知是月亮上的天人，不能与凡人结合；二来是因为她打从心里鄙视着地上人，也许她自己并不感觉到，但身为天人的她确确实实存在这种思想。在和养父造麻吕的对答中，她就明确指出“这些人都是多么庸俗呀！”而车持皇子带来玉枝时这种情绪就表露地更明显了。她闷闷不乐地想：“难道我就要输给这个皇子么？”（值得注意一点，“输”字很有意思）她又默默无语，一手托腮，连声叹气，苦思对策。而就在辉夜姬无计可施的情况下，替车持皇子造玉枝的工匠找了来，叫辉夜姬付钱，其借口是辉夜姬是皇子的御夫人。然而辉夜姬并不以此为忤，反倒是高高兴兴地掏了钱包。至此车持皇子的谎言被拆穿，自然再不能厚颜无耻地呆着，只得羞愧离去，遁入深山，踪迹渺渺。
再后面三人都是很用心地去取当初辉夜姬所言的三件宝物。可惜均是无功而返，甚至石上麻吕为了子贝安丢了性命。可辉夜姬非但没有为之感动，还出言讥讽。她答阿不御主人的和歌中就有这么一句：如此凡庸物，何劳费苦心！只有对石上麻吕这件事，她感到不安，作歌慰问：“经年杳杳无音讯，想应贝儿未取成。”不料石上听了反是一命呜呼！
以上诸事无不显示辉夜姬的冷漠。其实她是不自觉地假神人殊途之名来掩盖自己的冷漠和对俗世之人的瞧不起，尽管这在事实上有一定的客观性。
辉夜姬的悲愁主要来自于她对故土的眷恋与对养父母的愧疚。试看“辉夜姬仰望天上的美丽月色，忽然无缘无故地哀愁起来”“经常乘人不见，便又去看月亮，暗暗饮泣”这些都表明了她对故土的思恋。她无意间说出的一句话更是直接地透露出她的心思“可是，难道我可以不看月亮么？”淡淡的一句话，哀伤的情绪已弥漫开来。思乡之叹历来深切，即使天人也不能免。
从来的正统评论皆言辉夜姬对养父母有着纯真的孝心。不过以我看来，她对养父母所表现的亲切态度，说是孝心，毋宁说是愧疚心在作祟。竹取老人拾她回家，真心诚意地照顾了她十余载。恩德深重甚于亲生父母。辉夜姬说过：“我对月亮世界里的亲生父母并不怎么想念，反觉得更留恋这里。”这句话前半部分可说情真意切，可后半句就值得商榷了。她说更留恋地上世界是言不由衷的。后来天人下凡来接辉夜姬重返月宫，其态度之骄横简直令人作呕，这反映了天人的普遍心态。假如我们视辉夜姬为天人中的异类，她同样也不能完全脱离这种心态，潜意识里她认为地下界是污浊的。对天界的思恋和对养父母的愧疚使她陷于两难境地。这矛盾正是她哀愁的中心源。
而当她天之羽衣加身时，这些哀愁都烟消云散了。殊不知，与此同时，却产生了更大的哀愁——她失去了作为“人”的那颗心，取而代之的是作为“神”的心。哀莫大于心死！这也正是所有天人的悲哀！他们不懂得伤心，不懂得忧愁，不懂得感情的起伏，这与死人何异？不过也对，他们是神，神是不需要有人的感情的。打个比方：奴隶制度在奴隶主和奴隶眼中就有很大的不同，奴隶主觉得那是天使的制度，奴隶觉得那是魔鬼的制度，而奴隶主也不需要懂得奴隶的感情。所以我所说的辉夜姬的冷漠与哀愁是以人的视角来看的，若是站在神的角度来看，大抵那都算不得什么了。
日本探月卫星名称
“月亮女神”又名“辉夜姬”，是日本新开发的绕月探测卫星，“月亮女神”号称是美国“阿波罗计划”以来规模最大的月球探测项目，代表日本月球探测工程的最高水平，由现隶属于日本宇宙航空研究开发机构的日本航天科学院和日本宇宙开发事业团设计而成，“辉夜姬”这一名称是由日本公众选出，因为辉夜姬是日本古代传说中的月亮女神。
“月亮女神”是日本绕月探测卫星的英文名称的意译，它在日本还有一个昵称——“辉夜”。这个名字取自“辉夜姬”，她是日本家喻户晓的民间传说中美丽的月亮公主。
“辉夜姬”是日本古老传说《竹取物语》中的主人公，她是在月亮上诞生，尔后落入凡间的美貌女孩。传说中，一位伐竹子的老翁在竹子芯里发现了一个9厘米高的可爱女孩，便把她带回家去抚养。3个月后女孩就长成妙龄少女，美貌举世无双。老翁请人给她取名，于是女孩拥有了“辉夜姬”这个名字。
世间的男子都梦想让“辉夜姬”做自己的妻子，许多公子王孙终日在老翁家周围徘徊。当包括皇子在内的5名贵族向“辉夜姬”求婚时，她聪明地提出嫁给能找到她喜爱但却难以获得的宝物的人，这些求婚者都没能如愿。最后登场的皇帝想凭借权势强娶“辉夜姬”，也以失败告终。“辉夜姬”在中秋之夜迎来了月宫使者，回到她本该属于的月球。
对日本人来说，“辉夜姬”是他们从孩童时代就熟识的人物形象。沉静、机智、蔑视权贵的月亮公主告诉孩童们什么是美、丑、虚幻和永生。
日本宇宙航空研究开发机构于2007年4月11日至5月11日公开征集绕月卫星的昵称，在应征的2256份提议中，有1701份建议卫星的昵称使用“辉夜”。
清水玲子画集《辉夜姬》
以＂超美形″画风征服日本漫坛的清水玲子，中文版画集《辉夜姬》终于在台湾推出了。绘画的精致细腻，被出版社形容是＂连编辑都看到发呆入迷″的程度；但清水玲子这个人依然神秘。
清水玲子在20 年前出道，干净的画风，让她独树一格并拥有不少死忠读者，然而她的作品却因题材偏向科幻，走向理想派而非商业派，所以没有达到家喻户晓的知名度。近年的长篇作品《辉夜姬》，画风依然清秀动人，却因为人物众多、描写替身和捐赠者的爱恨纠葛复杂，遭部分读者批评＂难懂″。
不过清水玲子的绘画实力和科幻创意还是得到公认。东立出版社近日出版了《辉夜姬》中文画集，有别于日文画集动辄上千元的价格，《辉夜姬》卖370元（台币），内附的主角介绍和关系图表都中文化，让搜藏者更了解剧情。
《辉夜姬》画集也维持清水玲子一贯的低调神秘，即使收录了大量的全彩画作，却看不到她的创作心情。这位从不曝光的女漫画家，年届40，对于漫画家的生活非常满意，也曾透露每天的创作是从晚上9点开始，直到隔天凌晨6点，睡醒后就一直看电视。
清水玲子曾说，《辉夜姬》的女主角晶，最初是以日本女星内田有纪的外型为Model，不过到了创作后期，晶和有纪的外型都变了。清水玲子希望她的作品能带给读者更多幻想空间。
荒为什么预言失败
荒预言失败是因为当时在月宫的辉月姬陨落人间，导致天象混乱，影响了荒的预言。
荒是神明的使者，初次降临人间是在一个海边的村庄。拥有预知能力的他，曾帮助小村庄躲过了一次次的灾难。但是慢慢的，荒受到了人类感情的影响，预言开始出现错误。最终，他被曾经帮助过的人类背叛，推入冰冷的浪潮中。
荒的简介：
荒是一个具有极高的单体爆发输出加溢出伤害机制的式神。特殊的输出机制，使荒在鬼火充裕的情况下具有爆炸性的伤害输出;拥有协战的机制，使他在回合外也具有伤害补足能力。总的来说，在斗技场和各大pve玩法中，荒都有自己的一席之地。
荒的所有输出都是建立在鬼火充裕的基础上的，如果没有鬼火，他的输出将大打折扣。所以在使用荒的时候，最好搭配辉夜姬、座敷童子这类的打火式神，保证自己的鬼火供给。
《竹取物语》是什么书？主要内容是什么？
《竹取物语》又名《辉夜姬物语》，是创作于十世纪初的日本最古老的物语文学作品。主要人物是辉月姬。
简介：
故事写了一位伐竹翁在竹心取到一小女孩，起名为“细竹辉夜姬”。“辉夜姬”经过三个月长成亭亭玉立的美少女。五名贵族子弟向她求婚，她答应嫁给能寻得她喜爱的宝物的人。
结果求婚者均遭失败。皇帝想凭借权势强娶，也遭到她的拒绝。最后，辉夜姬在这群茫然失措的凡夫俗子面前突然升天。而辛苦养大辉夜姬的老爷爷和老奶奶，只好目送她的离开。
《竹取物语》开创了“物语”这一新的文学体裁，是“传奇物语”流派的代表作品。《竹取物语》同时也第一次实现了日本语言与文字的统一，对于其后的古代散文文学作品的发展具有重大意义。作者不详。
扩展资料
名称由来
由“很久很久以前，有一个竹取老人”开始的竹取物语，是日本最早的物语文学作品。 竹取物语中向竹取公主求婚的年轻人有五人，据说都是以现实人物为蓝本创造出来的。这些现实人物，在作为竹取物语舞台的奈良时代，都是身居高位且家财万贯的人。
竹取物语则是表现了竹取老人贫困但顽强的生活，以及竹取公主对财富和权力进行惩罚的权利批判故事。也有说实际人物的登场，更真实地表现了贫困者的心情。但是，也有竹取老人也是一村之长的说法，因此竹取物语真正的意义还并未为人所知。
参考资料
百度百科-竹取物语
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